قال ابن الجزري : . . . وغير انصب صبا * كم ثاب . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « غير أولي » من قوله تعالى : أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ ( سورة النور آية 31 ) . فقرأ المرموز له بالصاد من « صبا » والكاف من « كم » والثاء من « ثاب » وهم : « شعبة ، وابن عامر ، وأبو جعفر » « غير » بالنصب على الاستثناء . وقرأ الباقون « غير » بالجرّ على أنه صفة ل « التابعين » وحسن أن يكون « غير » صفة ل « التابعين » لأنهم غير مقصود بهم قوم بأعيانهم ، إنما هم جنس ، فهم نكرة في المعنى فحسن أن تكون « غير صفة لهم » . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . * . . . درّيّ اكسر الضّمّ ربا حز وامدد اهمز صف رضى حط . . . * . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « درّيّ » من قوله تعالى : الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ( سورة النور آية 35 ) . فقرأ « أبو عمرو ، والكسائي » « درّيء » بكسر الدال ، وبعد الراء ياء ساكنة مدّيّة بعدها همزة ، على وزن « فعّيل » بتشديد العين ، وهو مشتق من « الدّرء » وهو صفة ل « كوكب » على المبالغة . وقرأ « شعبة ، وحمزة » « درّيء » بضم الدال ، وبعد الراء ياء ساكنة مديّة بعدها همزة ، على وزن « فعّيل » بتشديد العين ، مشتق من « الدّرء » وهو « الدفع » لأنه يدفع الخفاء لتلألئه وضيائه عند ظهوره ، وهو صفة ل « كوكب » . وقرأ الباقون « درّيّ » بضم الدال ، وبعد الراء ياء مشددة من غير همز ولا مدّ نسبة إلى « الدّرّ » لشدة ضوئه ، ولمعانه ، وهو على وزن « فعليّ » . ويجوز أن يكون أصله الهمز فيكون على وزن « فعّيل » وهو مشتق من « الدّرء » وهو :